意思：在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命。
出处：《出师表 / 前出师表》两汉：诸葛亮
节选：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。
译文：我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
扩展资料
背景：《出师表》是诸葛亮出师临行伐魏前写给后主刘禅的奏章，文中以恳切的言辞，劝说了后主要继承先帝遗志，广开言路，亲贤远佞，完成兴复汉室的大业。《出师表》传世有二，为《前出师表》，另有《后出师表》。因建兴六年诸葛亮率军出散关前，给刘禅又上一表，即为《后出师表》。
赏析：《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。
在兵败之时委臣以重任，在危难之际奉旨执行使命。“受任于败军之际，奉命于危难之间。”出自三国·蜀·诸葛亮《出师表》。
公元二二七年，诸葛亮在将要出师伐魏之前，写给后主刘禅一道《出师表》，其主旨是劝诫后主修明政治，“开张圣昕”，知人善任，表示自己要继承先帝遣志，为统一祖国奋斗不息，其中也回忆了自己跟随先帝刘备的历史。此名句即出自文章的这一部分。它以直陈其事的方法，通过在。败军之际”受任，在“危难之中”奉命，写出一腔忠心赤胆，具有极强的表现力，为后人沿用至今。
拓展，古文今译有直译和意译两种方法：
1、直译：所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。
例如：原文：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”
译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。”
2、意译：所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。
古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。
①对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。
古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。
例如：原文：齐师伐我。公将战，曹刿请见。（《曹刿论战》）
译文：齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。
②移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。
例如：原文：无适小国，将不女容焉。（《郑杀申侯以说于齐》）
对译：不要到小国去，（小国）是不会你容纳的。
调整：不要到小国去，（小国）是不会容纳你的。
③增补是指古代汉语省略或表达过于简洁的地方，今译时要作必要的增补。
例如：原文：一鼓作气，再而衰。
对译：第一次击鼓振作士气，第二次衰落。
增补：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落。
④与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。
文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，
遇到这种情况，只要译文把原文的意思表达清楚即可，个别词语可以不译。
例如：原文：狼度简子之去远。（《中山狼传》）
译文：狼估计赵简子已经离远了。
⑤保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。
凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；
象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以及专业术语等，一般都可保留不译。
在兵败之时委臣以重任，在危难之际奉旨执行使命。
“受任于败军之际，奉命于危难之间。”出自三国·蜀·诸葛亮《出师表》。
公元二二七年，诸葛亮在将要出师伐魏之前，写给后主刘禅一道《出师表》，其主旨是劝诫后主修明政治，“开张圣昕”，知人善任，表示自己要继承先帝遣志，为统一祖国奋斗不息，其中也回忆了自己跟随先帝刘备的历史。此名句即出自文章的这一部分。它以直陈其事的方法，通过在。败军之际”受任，在“危难之中”奉命，写出一腔忠心赤胆，具有极强的表现力，为后人沿用至今。
拓展，古文今译有直译和意译两种方法：
1、直译：所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。
例如：原文：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”
译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。”
2、意译：所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。
古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。
①对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。
古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。
例如：原文：齐师伐我。公将战，曹刿请见。（《曹刿论战》）
译文：齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。
②移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。
例如：原文：无适小国，将不女容焉。（《郑杀申侯以说于齐》）
对译：不要到小国去，（小国）是不会你容纳的。
调整：不要到小国去，（小国）是不会容纳你的。
③增补是指古代汉语省略或表达过于简洁的地方，今译时要作必要的增补。
例如：原文：一鼓作气，再而衰。
对译：第一次击鼓振作士气，第二次衰落。
增补：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落。
④与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。
文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，
遇到这种情况，只要译文把原文的意思表达清楚即可，个别词语可以不译。
例如：原文：狼度简子之去远。（《中山狼传》）
译文：狼估计赵简子已经离远了。
⑤保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。
凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；
象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以及专业术语等，一般都可保留不译。
出师表中“受任于败军之际，奉命于危难之间”意思是：在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命前出师表
朝代：两汉
作者：诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
译文
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。 这是《出师表》里的一句名言，说的是诸葛亮被刘备招入帐下时，正值刘备被曹操打败，已到了失败的边缘，十分危急，所以叫“受任于败军之际，奉命于危难之间”。大意是：接受任务的时候正处于战败的时候，侍奉主公于危难的时期，有临危受命的意思。
