相传，古时候有个叫捧玛乍的天神，能探风察雨。他把一年划分为旱、雨、冷三季，还规定了农时，并叫捧玛点达拉乍的天神来掌管节令，要他适时降雨、降温、降热。但这家伙没有按照捧玛乍天神的规定办，想降热就降热，想降雨就降雨，弄得人间雨旱失调，冷热不分，秧苗枯死，无穷的灾难和不幸笼罩着人间。那时，有一位名叫帕雅宛的小伙，聪明好学，一心想弄清人间灾难的根源，便用4块木板做翅膀，飞到天上最大的神英达提拉那里，诉说了人间的恐怖灾难，并去朝拜最高一层天上的宝塔——塔金沙。他等不及打开天门，就架起他的木板翅膀猛冲出去，却在傣历五月十五这天撞倒天门，死在天庭门口。掸家人从此就把这一天称为“麦那便倒”（意即架木板之翼倒下的日子）。
帕雅宛死后，明察秋毫的英达提拉想给人间带来安居乐业、五谷丰登、六畜兴旺的好日子，准备惩治给人间带来灾难的捧玛点达拉乍。但是，捧玛点达拉乍神通广大，法术高明，众神都不敢惹他。为了制服这个无视天规的家伙，英达提拉装扮成英俊的小伙子，认识了捧玛点达拉乍的7个女儿。这7位美丽的姑娘，爱上了这个“小伙子”。她们从“小伙子”嘴里得知父王把灾难降给人间。这7位姑娘生性善良，本来就对父王的行为不满。这时，她们决心大义灭亲，为人们除害。从那以后，7位姑娘就故意亲热地围在父亲身边，千方百计地探听他的生死“秘诀”。一天，捧玛点达拉乍在谈笑中，无意间向女儿们透露了自己的秘密：他不怕火烧、水淹、刀砍、箭射，怕的是用自己头发做成的“弓赛宰”（即用心弦做成的弓，弓赛宰是他的头发，实际上是他的心弦）。
又一天，7位姑娘强装笑脸把捧玛点达拉乍灌得酩酊大醉，昏迷不醒，趁此机会悄悄拔下他的一根头发，做成了弓赛宰。她们刚把这弓对准捧玛点达拉乍的脖颈，他的头颅便像南瓜一样滚落到地上。但是，这家伙的头颅一落地，顷刻间就冒起了火。邪火不断蔓延，竹楼被烧毁，庄稼被烧焦，成片成片的村寨、森林变成了火海，人们的灾难却没有消除。为了扑灭邪火，消除灾难，勇敢而又善良的姑娘们揪回父亲的头颅，轮流抱在怀里，一直抱到腐烂。每当轮换时，姐妹们便拎来清水泼洒，它表示去污除秽，消除遗臭。所以，也寓意着人们防止村寨、森林发生火灾，吉祥如意过着幸福美好的日子。
傣历六月，天神英达提拉让一个名叫树鲁巴的神重修风雨冷热法并公诸于世。从此，人间冷热分明，风调雨顺，人们安居乐业。于是，人们就把六月作为划分傣历新年和旧年的界限，作为辞旧迎新的传统节日，并在节日期间举行隆重的泼水活动。这是为了纪念那7位大义灭亲、为民除害的姑娘，也是为了纪念重修风雨冷热法公诸于世。泼水节”期间，掸族欢庆这个传统节日，放高升（一种点燃后掠向空中的火炮）、放火灯、丢包等，把清澈的水泼向森林，泼向村寨，人们又互相泼水，表示吉祥和祝福……
火给古代各族人们带来了光明和生活便利，但弄不好也会带来灾难：邪火蔓延，庄稼被烧焦，成片的村寨、森林变成火海，所以泼水也寓示着抵御火灾！而“泼水节”时燃放的高升、火灯，又增添了节日的欢乐气氛，也说明了掸族和其他兄弟民族对圣火的图腾崇拜。
